作者: 王德峰
内容简介：
没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们日常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问今天的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究竟意义，他们的回答将始终只是“成功即意义”，“成功就是我的生命价值的实现”。
我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。我们在这些虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。当宏大叙事已经解体的今天，叙事并没有停止，而是化为了一些小叙事。在无数的小叙事中，我们重新编织起生命的意义。
《寻觅意义》用简单的格式，将人生的真谛剪裁为一篇篇精美隽永的故事性散文，教导我们踏实地在日常生活中寻觅意义，使得数千万颗迷惘的现代心灵都为之震颤。好的书是一个合格的恋人，是值的我们崇拜的，我们与之交心，向之倾诉，同之争吵。
试读
哲学与大学精神
复旦大学今年入校的新生，相当多的人已经选修了哲学类的核心课程。新生们跟我交流，希望我做一个讲座，谈谈哲学的学习对于大学的学习生涯究竟有怎样的意义，以及我们应当怎样学习哲学。这个话题非常好。
复旦大学在通识教育的改革道路上还在不断探索。我们知道，有六大模块的核心课程，其中一个模块就是哲学，占了六分之一。有人就提出问题：第一，通识教育为什么以人文的为主；第二，在人文类中，为什么光一个哲学就占据了一个模块，根据何在？
刚刚过去的三十年当中，有一个阶段，大学的文史哲老三系逐渐地被边缘化，其中处境最糟糕的是哲学系，有人甚至提出，在本科阶段停止哲学专业的招生，哲学系应该取消，改成哲学研究所。但我认为，复旦大学不能没有哲学专业，如果没有哲学专业，还算复旦大学吗？
对此，黑格尔在柏林大学的开讲辞中讲得很分明，他说柏林大学是德国的精神中心，而这精神中心当中的中心是哲学系，我们应当给哲学系以崇高的地位，因为它是追求真理的地方，是一个圣所。
我是搞哲学的，很有一点嫌疑，所谓“王婆卖瓜自卖自夸”。其实哲学是不需要去兜售的，它是姜太公钓鱼——愿者上钩。我们复旦大学上钩的愿者多不多？多，但最后还是不上钩。我们看到了这样的现象，就是复旦大学的学生非常聪明，都喜欢哲学的课，但是在转专业的时候坚决不选哲学。换句话说，大家都跟哲学谈恋爱，但坚决不跟哲学结婚。我说蛮好，因为大家都跟哲学结婚，哲学它累不累？
人人都应该有哲学的修养，但不是人人都应当成为哲学家，如果大家都仰望星空，就没有人去挖井了。实干家是需要的，空谈家也是需要的。人人都成为空谈家不行，人人都是实干家而没有空谈家，这个民族也不行。有句话说“与其坐而论道，不如起而行之”，这是我们民族的实践的精神。但是，我们经常不得不坐而论道。
在二十世纪八十年代中叶的时候，我因为眷恋着复旦，眷恋着哲学，又从出版社回到复旦读哲学研究生。我一个本科同班同学邀请我到深圳去，因为他本科毕业之后下海在深圳开了一家公司，开得非常成功，他非常高兴，希望我去参观一下，看看他的成果，我也非常高兴。
当时的深圳是举国瞩目的经济特区，我们这辈人都知道的，在座的可能要回忆的，对大家来说这是一段历史。改革开放起步不久，八十年代中叶，深圳建国贸大厦的速度是每天上升一层楼，这在当时被誉为“深圳速度”。有一个口号是深圳人提出来的：时间就是金钱，效率就是生命。
我来到了深圳街头，看到一个很大的标语牌，上书两行字：空谈误国，实干兴邦。我心里一惊，觉得是针对我的。因为我正是在哲学的课堂里和书斋里研究空谈的学问的人，空谈也许要误国。所以从深圳回来之后，我就非常认真地思考这个问题。在全体中国人民已经把工作的重心转移到经济建设上来的时候，我还有什么理由待在书斋里面研究空谈的学问呢，是人民养活了我是吧？我是不是也应该下海？结果是，人各有命，我的命就是我的性格，我终于一直没有离开哲学的书斋，到今天差不多三十年。我的感受是，今天这个民族想要论道了。
哲学是一门最古老的学问，长久以来在中国是最孤独的学问，但是我这个孤独的哲学的研究者，最近几年经常被从书斋里面召唤出来，召唤到哪里去呢？去给那些企业家、政府官员讲讲哲学，他们还很爱听。我觉得是件好事情。
改革开放三十年，有一句话支配了三十年：发展是硬道理。
不过，关于发展本身的道理，是要通过论道展开的。科学发展观实际上要有哲学发展观做基础。
一个民族，仅仅在两种场所里建立起它的精神中心。一个场所是宗教的圣殿：基督教的殿堂，佛教的庙宇，这是一个民族的精神中心。另一个场所就是大学。
人类社会经历了一个现代化进程。资本在欧洲一诞生，现代化过程就展开了。随着人类社会的现代化的展开，前面一种场所即宗教的圣殿，它所营造的精神世界逐渐地下放到私人生活的领域，成为私人的事情，它和国家的意识形态开始分离。于是，后一种场所就显得愈益重要。后一种场所，成了一个民族的公共意识和公共精神的塑造者，这就是大学。
但是事情又发生变化了，随着现代化进程越来越全面的展开，所谓“现代性状况”也就随之形成。在今天我们所处的现代性状况当中，后一种场所即大学，也正在逐渐地从精神世界退出来，逐渐地演变成公共知识和实用技术的积累者和传递者。
所以，今天，我们这个话题就非常有意思。在这种现代性状况中的大学，有一个必然的趋势，就是哲学在大学生活中越来越边缘化。
我们向西方人借用了西方的词语即PhD（博士）。无论你是什么专业的博士，都叫Doctor of philosophy（哲学博士），简称PhD，这是一种对传统的尊重。
中国虽然没有西方意义上的哲学博士的概念，但中国人的学问传统向来是哲学。考科举的时候写的文章，大多就是哲学论文，所以哲学的传统在中国向来也是我们民族的传统。
今天大学的现代性状况，让哲学从它的精神中心的核心地位边缘化。随着它的边缘化，一个大学还能不能保持作为一个民族的精神中心的地位呢？很难保持。具有哲学性质的问题，是每一个在大学中求学的学生都回避不了的。今天在座有许多刚刚入校的新生，你们一定回避不了哲学问题。你们必得要问自己：作为今天跨入复旦大学校门的大学生，我们究竟是谁？我们是不是未来职场上的竞争者？我们是不是未来某种职业行当中的优秀人才？正在大学中的我们，是一群奔向上述目标的匆匆过客吗？我们来到大学逛一圈，是为了奔向未来的职场，奔向未来某种职业的成功吗？假如是这样的话，大学生涯对于在座的每一个人来说，究竟意味着什么？这个问题，我想应当提出来。
我们在今天中国的各个大学，都普遍看到了大学功利主义。其严重的程度，实际上大家心里都明白，但是大家觉得没办法。今天，大学教学逐渐变成在就业指挥棒指挥之下的大学教学，就业指挥棒，仿佛无可怀疑地就是大学教育的最高主宰。
各位已经受到过高考指挥棒的指挥了是吧？来到大学，接下去接受就业指挥棒的指挥。在大学二年级和三年级的时候就开始为未来的职业焦虑，大学第四年很多时间不在校园里度过，而是在实习的形式下寻找工作——这当然也是无可非议的事情，实习是大学教学的一个重要环节。但是，我们把大学的学习生涯指向一个非常具体的就业，一个谋得更好的职业这样一种目标，我觉得是莫大的遗憾。
所以我想，我们人生几十年，可以拥有多少个安静的四年，远离着整个社会的功利体系、利害得失的体系，可以不带任何功利心地去追求一种真理，去探讨一种学问，去获得精神上的重大经验？这多么宝贵！
大学的三位一体
我们现在来问这样一个问题：什么是大学？刚才只是大概地说是一个民族的精神中心。
现在，具体来讲，应该有三点。
第一，它是学术共同体；
第二，它是知识分子的圣所；
第三，它是民族精神家园的守望者。
这是三位一体，缺一不可。大学的存在，便是这种三位一体的存在。上帝有三个位格：圣父、圣子、圣灵。大学也有三个位格：学术共同体、知识分子、民族精神家园。
我们就这样来想什么是大学。根据这三个基本规定，各位来到了大学，比如说复旦大学，是来到了什么地方？是一件怎样的事情？是加入了学术共同体，是在其中养成知识分子的品质，是守护和传承民族的思想和智慧。
请大家注意，在我的表述当中，唯独没提到知识和技能的获得。
各位来到大学，比如说复旦大学，当然会学到未来职业所需要的一些知识和技能，但是：
知识和技能的获得，只是大学学习的手段，而不是大学学习的目的。
这个说法听上去很奇怪，但实在是千真万确。
我们通常认为自己首先是具有专业属性的学生，我是计算机专业的，或生物学专业的或金融学专业的，所以我一定要在这个专业里面获得未来职业的知识和技能，这就是我来复旦读书的目的。不，它是一定存在的内容，但它是手段，绝非目的，除非我们真的愿意取消“大学”这个名词，从此不称“university”，而代之以“高等职业培训所”这个名称。
书评：
《寻觅意义：从人生哲学到人生境界的转化》是王德峰教授的一本哲学著作。这本书主要探讨了人类的存在意义、价值、真理等基本问题，以及如何在个人生命中体现这些东西，通过对哲学思想的深入探讨来帮助人们更深入地理解人生的本质和真谛。
这本书的优点在于，通过对众多哲学思想的深入分析和梳理，让读者可以更加深入地了解西方哲学、东方哲学，特别是中国哲学中的精髓。同时，王德峰还从哲学的角度剖析了人性，体现了个人自我意识、智慧和启示的重要性，并探讨了一些可以帮助人们实现人生目标和自我价值的实践方法和经验。
然而，这本书也存在一些缺点。首先，由于哲学著作的特性，读起来较为深奥，难以理解。其次，书中仍然存在一些哲学思想的争议和不确定性；对于某些存在不确定性的命题，书中提供的结论并不能让读者完全接受。
总体来说，《寻觅意义》是一本非常值得一读的哲学著作。作者在书中通过对哲学思想的探讨，展现了深厚的哲学功底，并为读者提供了重要且实用的生命哲学思考。
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